3. La Verdad

3.1. El problema del conocimiento de la realidad

La teoría del conocimiento o gnoseología, es una de las principales actividades de la filosofía. La gnoseología se encarga de estudiar el origen y naturaleza del conocimiento, su objetivo principal es averiguar que hay de verdadero o falso entre lo que creemos conocer, y la realidad de cómo es en sí misma.


SUJETO ← influye ← OBJETO (mundo)


Imaginario
Creencias – aptitudes
Circunstancias (mitológicas o filosóficas)



Simbólico Representación (crea una imagen simbólica del mundo)



La verdad es una propiedad que el sujeto le confiere al objeto, por el contrario, la certeza es el estado mental del sujeto que cree que sus juicios son verdaderos.
La relación entre sujeto y objeto es mucho más complicada para el hombre que para el resto de los animales, porque la capacidad racional del ser humano no solo se limita a captar las cosas que lo rodean si no también a comprenderlas. La realidad que intentamos conocer y comprender no es limitada y estática, si no que puede variar.


3.2. Diferentes sentidos de la verdad

A lo largo de la historia la verdad se ha entendido de maneras diferentes, vamos a ver las diferentes formas que se han dado en la civilización occidental.

▪ Para los griegos, la realidad es algo estático, la verdad se identifica con las cosas que permanecen, lo que cambia es solo aparentemente verdadero. Los sentidos solo perciben lo variable, por lo que encontrar la verdadera manifestación de la realidad solo puede hacerse mediante la razón.

▪ En el mundo romano, se refiere a la exactitud y el rigor cuando expresamos algo mediante el lenguaje.

▪ Tras la revolución renacentista, la ciencia comienza a apartarse de la religión, y así surge la necesidad de establecer criterios de certeza que garanticen la verdad de nuestros conocimientos.

▪ En la postmodernidad, aparece la posibilidad de negación de la existencia de criterios de certeza universalmente válidos. La verdad se entiende como eficacia.


Verdad como adecuación y correspondencia (adecuato intelecto rei):

Se trata de la noción de verdad más extendida. La verdad consiste en que nuestra representación mental de los objetos o hechos se corresponde a tal y como suceden en la realidad, es decir la mente se limita a reflejar lo que existe en la realidad tal y como lo percibimos. De esta forma el individuo es pasivo en su relación con la realidad y la percibe tal y como es.

Sin embargo, Immanuel Kant, cambia esta concepción, el sujeto no es un mero receptor pasivo, si no que la mente actúa construyendo el objeto de conocimiento.
Los datos que percibimos tienen que someterse a las leyes que rigen nuestro cerebro, se trata de una correspondencia entre los datos que me aportan la realidad y la interpretación que mi mente hace de ellos.


3.3 Criterios de verdad

Los criterios en los que el ser humano ha basado la seguridad en sus creencias, son los siguientes:

▪ El tiempo: en el pasado remoto y arcaico, en las raíces y en los orígenes, se considera en las sociedades primitivas como verdadero. En la sociedad moderna lo llamamos tradición. La visión opuesta de esto ve en el futuro histórico las consecuencias de lo que solo es deseo, el futuro verificará si lo que ahora se piensa es verdad o mentira.

▪ La autoridad: aceptamos como verdadera la palabra de quien se considera “sabio” en una materia. Nos basamos simplemente en la confianza, pero a veces el exceso de confianza puede hacer caer en el dogmatismo.

▪ El sentimiento de certeza psicológica o moral: se basa en una convicción interna subjetiva, y en la fidelidad a nosotros mismos, con peligro de caer en el subjetivismo o el relativismo.

▪ La evidencia: una cosa es evidente cuando se muestra de forma directa o inmediata, es tan clara que no podemos dudar de ella y no necesita ser demostrada. Lo evidente tiene cierta carga subjetiva, que hace que pueda ser visto de manera diferente por otros. La evidencia de las proposiciones se asegura siempre con la verificación.

▪ La intersubjetividad y el diálogo: la verdad tiene que ser inter- subjetiva, ser aceptada por encima de las fronteras, culturas o las ideologías mediante el diálogo. Una condición fundamental del diálogo, es que estemos dispuestos a renunciar a nuestra reivindicación máxima.

3. La evolución humana: la antropogénesis

Hay que distinguir entre dos procesos que se dieron de forma simultanea, complementandose e interactuando entre si:

- Hominización: es un proceso de cambios biológicos evolutivos, que han caracterizado a la evolución de los homínidos, conduciendo a la especie humana actual.
- Humanización: proceso de cambios psicosociales, que fue dando lugar a los elementos culturales que caracterizan al ser humano y le distinguen del resto de especies.

EL ORIGEN

La pregunta que nos hacemos es cuales fueron las condiciones medioambientales que favorecieron los cambios genéticos para que se iniciara el paso del homínido al hombre.

Hace 22 millones de años en el valle del rift, el drástico descenso de las lluvias hizo que los bosques densos fueran sustituidos por la sabana.La necesidad de sobrevivir en un nuevo ecosistema favoreció las mutaciones que dieron lugar a una serie de mecanismos de respuesta .El paso del bosque a la sabana hizo que pasaran de ser recolectores a carroñeros y cazadores. Todas esas transformaciones tuvieron profundas consecuencias en la evolución humana, en el ámbito cultural y natural.

3.1 LA EVOLUCION NATURAL: EL PROCESO DE HOMINIZACION

El ser humano consiguió sobre vivir a un medio ambiente al que no estaba preparado gracias a las transformaciones que experimento algunas de ellas son:
- Bipedismo, al vivir en la sabana de altas hierbas tenían que levantarse para poder vigilar para no ser comidos por algún animal, también para buscar comida y explorar, esto favoreció la posición erguida.
- El bipedismo condujo a un cambio en la estructura del pie el dedo gordo se volvió no oponible , permitiendo el apoyo de toda la planta , lo que permite andar y mantenerse normalmente sobre dos pies , hombre es el único mamífero capaz de hacerlo.
- Al ir erguidos la pelvis se estrecha, obligando la modificación de la columna vertebral, que nos permite mantener el equilibrio y sostener la cabeza erguida y aumenta el campo de visión.
- Las manos ya no son necesarias para se, desempeñan funciones técnicas: fabricar y manejar útiles y herramientas, como afilar guijarros, construir hachas, etc.
- Al estar en posición vertical no es necesario defenderse con la boca , esto hace que la grandes mandíbulas se hacen mas pequeñas ,el cráneo aumenta de tamaño y se abomba ,los dientes disminuyen y facilitan el movimiento de la lengua ,que es fundamental para la posterior aparición del lenguaje
- El tamaño del cráneo aumenta en paralelo con su mayor capacidad, se desarrollan las áreas de la corteza cerebral, se agudizan los sentidos, se desarrollan las áreas cerebrales relacionadas con la percepción manual y el lenguaje.

Es importante destacar que este proceso corrió paralelo al desarrollo de la capacidad teórica de la mente humana.
La inteligencia racional humana:
- Procede de una mutación genética.
- Se dio en unos individuos –los seres humanos- que podían aprovechar favorablemente dicha mutación.



3.2 LA EVOLUCION CULTURAL: EL PROCESO DE HUMANIZACION.

Estos cambios fueron posibles gracias a que la especie de primates de la que procedemos no se vio limitada por un comportamiento fijo e instintivo, La capacidad de aprender nuevas técnicas y nuevos modos de existencia.
Somos el resultado de la suma de la evolución biológica más la evolución cultural.

Las características, comportamientos y factores que favorecieron la evolución:




- La caza y agricultura

- Se desarrolla las actividades intelectuales como la capacidad de observación y la inteligente
- Las mujeres plantaban maíz, trigo...etc.
- El proceso técnico, se fue perfeccionando
- La cooperación social y el lenguaje

- El descubrimiento del fuego

El fuego ofrece seguridad y protección para asentarse, en refugios, también facilita la caza y la defensa de lo animales.

- El largo aprendizaje

Uno de los rasgos más característicos de los seres humanos es la lentitud de su desarrollo: tardan en crecerle los dientes, en cerrarse la caja del cráneo.
Tienen una infancia muy larga de unos 16 años.
El ser humano tiene una capacidad especial que solo se da en las crías de otros animales que es la de curiosear esto hace que se convierta en un ser siempre abierto a nuevos conocimientos.

La cultura humana es una respuesta a:
- Nuestra deficiencia biológica
- Nuestra capacidad de aprender
- Nuestra curiosidad permanente

- La aparición del comportamiento social:

La necesidad del fuego, de preparar los útiles de reunirse par dormir, para cazar hizo que se acostumbraran a acampar en asentamientos protegidos o refugios.
Desarrollaron caracteres sociales básicos como: pautas de cooperación y ayuda entre los miembros del grupo, diversificación de actividades, aparición de distintos papeles sociales.

Según A.Portman, Gehlen: El ser humano nace en estado de inmadurez biológica. Nos permite afirmar que no existe una madurez humana fija y acabada, sino que el hombre va construyendo su propia naturaleza en relación con las formas sociales y culturales en que nace, aprende y vive.

3.1 ETAPAS DE LA EVOLUCION DE LA ESPECIE HUMANA

Los hallazgos que se han ido produciendo nos permite afirman que el ser humano surgió en África hace 2,5 millones de años a partir de homínido anteriores probablemente australopitecus, se extendieron por Asia y Europa.

Especies de la evolución humana:

- Homo habilis (ser humano hábil) (2,5 a 1,6 m.a) Coexistió con el australopitecus. Era bípedo ,media 1,40 ,fabricaba herramientas de piedra y vivía en grupos pequeños
- Homo erectus (ser humano erguido) (1,8 m.a ) mayor capacidad craneal .posiblemente era capaz de cazar animales grandes, que conllevaría a un grado elevado de cooperación social y un lenguaje desarrollado. utilizo el fuego y prendas para el frío, se expandió por toda Eurasia.

Cabe la posibilidad que a partir de algunas formas de homo erectus se desarrollase hace 500 000 años el homo sapiens, aunque hay otra posibilidad de que provenga del Homo ergaster (1,6 m.a). Por otra parte en Atapuerca (Burgos) han aparecido restos de una nueva especie Homo antecesor (1 200 000) que quizás sea el antepasado de las dos líneas evolutivas mas modernas.

- Homo sapiens neanderthalensis (hombre de neardental) vivió en Europa desde hace unos 300 000 años. La estructura general del esqueleto del hombre neandertal es idéntica a la nuestra, su cara presenta aspectos primitivos y su capacidad craneal es muy elevada .creo la cultura lítica musteriense, caracterizada por el tallado de piezas pequeñas .Habitaban en cuevas, dominaban el fuego y enterraban ritualmente a los muertos.
- Homo sapiens sapiens (hombre de Cromagnon) convivió con el neardenthal hace 10 000 años. Son seres humanos de la misma especie que nosotros. Eran fuertes y altos, cráneo mas estrecho que el neardenthal.Fabricaban herramientas, eran excelentes cazadores .Nos han dejado las primeras obras de arte en forma de pintura rupestres por ejemplo, en Altamira.

Los humanos actuales constituimos la subespecie homosapiens sapiens dentro del cual .como resultado de procesos micro evolutivos y de adaptaciones a ambientes diferentes, se distinguen cuatro troncos: caucasiano, négrido, mongolido y australido.

Filósofa Aspasia

Tema 5 :

1. Somos naturaleza y cultura

En las acciones que realizamos los seres humanos hay, una parte de naturaleza, de realidades que existen por si mismas, no construidas por la acción humana y otra de cultura, son una conducta social, adquirida y creada por un determinado grupo de seres humanos que se transmite por aprendizaje.

Antropología cultural diferencia entre conductas naturales, la cultura ha sido transmitida genéticamente y pautas de conductas culturales, que se adquiere por el aprendizaje social. Genotipo (combinación de genes en los cromosomas) es innato .Fenotipo (interaccion del genotipo con el medio ambiente) que lo adquirimos a lo largo de la vida.

- Naturaleza: es lo innato, aquello con lo que se nace porque esta genéticamente preprogramado o se desarrolla en el estado embrionario y fetal.
- Cultura: Es lo adquirido por el aprendizaje social a partir del momento en el que nacemos.

Filósofa Aspasia

Tema 3: Somos unos engañados. La vida es sueño.

1- La racionalidad teórica

La razón es una facultad única del ser humano, que le permite conocer la realidad, interpretarla y transformarla. Esta capacidad tiene una doble función:

• Capacidad teórica: facultad humana para obtener conocimientos.
• Capacidad práctica: capacidad para saber actuar.

El punto de partida

Para los antiguos filósofos griegos, la racionalidad teórica es la capacidad de pensar, con la finalidad de entender lo que nos rodea. Esto supone la posesión de una facultad específicamente humana, la inteligencia, por medio de la cual podemos desarrollar la capacidad de abstracción, es decir, crear conceptos universales.

Los conceptos universales

Los filósofos presocráticos plantearon la distinción entre lo que las cosas son y lo que aparentan ser. Y afirmaron que si el saber se basaba únicamente en los sentidos era imposible conseguir un conocimiento estable y seguro.

Sócrates afirmó que era necesario definir las cosas, buscar conceptos universales: los aspectos generales,permanentes y comunes que tienen los individuos de una misma clase.

Aristóteles afirmó que el verdadero saber no necesita solo captar cómo son las cosas, sino también conocer sus causas, argumentar, justificar y demostrar lo que se afirma.

Diferentes grados de conocer:

Doxa:

• Equivale a la opinión.
• Depende de nuestros sentidos.
• Conocimiento superficial y limitado.
• Es acrítico: no analiza ni demuestra.
• Explica de modo, limitado una parte, de la realidad.

Epistéme:

• Equivale a la ciencia.
• Depende de la realidad exterior.
• Es racional, sistemático y organizado
• Es crítico.
• Explica la totalidad de lo real.

Protágoras: " El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en cuanto que son, y las que no son, en cuanto que no son"

2- La Realidad

Lo real es la physis, es decir, todo lo que existe y de lo que todo está hecho. El principal objeto de la razón teórica es la realidad, el modo en que las cosas son y existen, por oposición a lo que aparentan ser o a cómo lo percibe cada individuo.

2.1 La metafísica (Dios que he hecho yo para merecer este mundo)

Los tres objetos fundamentales de la metafísica son:

• Dios
• Yo
• El mundo

El ser humano para sobrevivir necesita entender la realidad y adaptarse a ella o transformarla para poder vivir.

Para conocer la realidad, han surgido deistintas ciencias que tratan partes específicas de la realidad. También nos preocupamos por saber qué es la realidad en cuanto tal, qué la caracteriza, cuál es su origen, es decir, preguntas filosóficas. La filosofía se interroga por los conceptos más universales y últimos que engloban a los demás.

La partícula metá se suele traducir por más allá, y physiká alude a los hechos físicos o naturales, de aquí se traduce la metafísica como el estudio de la realidad que está más allá de lo material que perciben nuestros sentidos.

Por tanto, la metafísica es el estudio de aquellos principios últimos de la realidad, que engloban a todos los hechos concretos estudiados por las llamadas ciencias particulares, aunque realizando preguntas más radicales y últimas. Abarca los conceptos universales que permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad. Su objetivo es averiguar qué es la realidad en cuanto tal, explicar nuestro mundo natural, pero mediante conceptos transcendentes.

2.2 La pregunta por el ser. Aristóteles.

Para Aristóteles, la metafísica es el estudio del ser en cuanto que ser y sus propiedades esenciales. Estudia lo que realmente existe, pero no de un modo concreto. Los individuos concretos tienen en común: el hecho de que son.

El ser es un concepto que comparten todos los seres-todo lo que existe es-, se dan diferentes modos de ser.

• Sustancia: Es el sujeto, el ser que existe por sí mismo.
• Accidentes: Son las cualidades del sujeto, aquello que podemos decir sobre él. No existen por sí mismos, sino en relación con el sujeto.

La realidad como problema metafísico

El ser humano no se encuentra arrojado ante una realidad objetiva y necesita respuestas, necesita conocer la realidad y transformarla.

También necesita comprender la realidad, saber qué es y por qué es, necesita dar un sentido a la vida y la existencia, saber que el mundo tienes un sentido y una explicación.

Esta necesidad es una característica propia de los seres humanos que nos distingue del resto de animales y que está presente en todas las culturas.

2.3 ¿Cuál es la verdadera realidad?

La diferencia entre apariencia y realidad

un problema de la metafísica es la diferencia entre lo que las cosas son y lo que parecen ser. Para muchos filósofos la realidad está oculta tras las apariencias, lo que percibimos no es más que un representación de lo verdaderamente real.

El mundo, la totalidad de lo que hay, es complejo: hay una parte física y objetiva, pero también hay otros ámbitos, como el psíquico, el subjetivo e incluso, lo posible (aquello que no es actualemnte, pero que puede llegar a ser).

2.4 ¿Qué caracteriza a lo real?

La realidad, ¿es estática o dinámica?

Para Heráclito, todo fluye, todo está en permanente cambio, por lo que no podemos bañarnos dos veces en el mismo río.

Según la visión sustancialista, en la realidad hay algo que permanece, es posible conocer de un modo racional cuáles son las esencias que la compones y cómo son las relaciones fijas, las leyes que las explican.

Para Parménides, la verdadera realidad son las ideas o esencias inmateriales, que el mundo material es solo una defectuosa imitación del mundo ideal, por lo que la materia es cambiante.

Aristóteles decía que la realidad sería un proceso cambiante en constante cambio, en el que las cosas se caracterizan por su singularidad.

Nada tiene sentido por sí mismo de forma aislada, es un juego de relaciones en el que unos elementos se van sucediendo, unos a otros, de un modo dialéctico.

2.5 La estructura de la realidad

La realidad aparece como un conjunto ordenado y estructurado, pero ¿está ordenado?.

La ontología es el estudio racional de ser, es una de las actividades principales de la razón teórica y sirve para:

• Clasificar la pluralidad de datos percibidos por los sentidos.
• Ordenar dichos datos en distintas parcelas de la realidad, para logar una visión unificada de todo lo real.
• Jerarquizar los distintos tipos de realidad.

Esta clasificación puede realizarse según varios métodos:

• Ontológico: La realidad está ordenada y tiene una estructura, la mente tiene que descubrir esa estructura. Es un planteamiento objetivo.
• Gnoseológico: La realidad no posee, en si misma, un orden. La estructura la pone el sujeto cuando observa la realidad. Es una creación subjetiva.
• Lenguaje: Es quien ordena y estructura la realidad. El lenguaje condiciona nuestra forma de ver y pensar la realidad.

Filósofa Hipatía de Alejandría